Türk Kültüründe Kurdun Kutsiyetinin Şaman Mitlerindeki Yeri (The Holiness of Wolf in Terms of Schaman Mytology in Turkish Culture)

• Main Author: Bağcı, Atilla
• Format: Article in Journal/Newspaper
• Language: unknown
• Published: Türk Dil Kurumu 2016
• Subjects: Korkut;Türk;Yakut;Çuvaş;şaman;kurt;don değiştirme; Korkut;Turk;Yakut;Chuvash;shaman;wolf;metamorphosis; Yakuts
• Online Access: https://dergipark.org.tr/tr/pub/tdded/issue/26730/281405

“Dede Korkut Hikâyeleri”nde kurtkültü olması, kurt yüzünün mübarek olması İslami bir motif değil, Şamanizminancına ait motiftir; İslamiyet hiçbir hayvanı kutsamaz, totem ve ongunlarıcaiz görmez. Kurdun kutsallığı ve kurt kültü Şamanizm dairesinde teşekkületmiş, İslam dairesine giren Türk şubelerince bu özellik kabul ettikleri yenidine uygun olarak yeniden yorumlanmış ve “Dede Korkut Hikâyeleri”ne kurdun buvasfı taşınmıştır. Yakutlarda bazı efsanevi şamanlar gökten inen Uluu-Toyon’unoğlu ruh veya kurtla bakirenin ilişkisinden ve benzeri olağanüstü surettedoğarlar. İlkel insanların ekonomik üretim gücü bağlamında tanrı-insan modelinegöre oluşturdukları üst tarafı insan, yarı insan-yarı kurt, yarı insan-yarıboğa veya yarı insan-yarı at şeklindeki tasvirler şaman rahiplerin ilk atalarısayılmışlardır. Yakutlarda cinsiyete bağlı olmayan büyük şamanlar otuzuncuyıllarında gebe kalırlar, 3 kez doğum yaparlar ve üçüncü doğumlarında ayı veyakurt doğururlar. Ancak çok büyük şamanlar 3 kez doğum yapabilir. Kurt, ayindeşamanın ulaşamadığı menzile ulaşmasına yardımcı olur.Abstract It is not true that cult of wolfand the face of wolf to be blessed in Dede Korkut stories are an Islamic motifs.It is a motif which belongs to the belief of Shamanism. Islam does not blessany animal and totem. They are not allowed in Islam. The sacretness of the wolfand the cult of wolf first appeared in the circle of Shamanism. TheTurkishpeople who accepted Islam reinterpreted this feature and conveyed thisattribute of wolf into Dede Korkut stories. In Yakuts culture some legendary shamans are born extraordinarily out ofthe intercourse between the virgin and the Ulu-Toyon’s son, who was a soul or awolf which descended from the sky. The descriptions; upper sideman, half-manhalf-wolf, half-man half-bull, and half-man half-horse, which primitive peoplecomposed according to God-man model in the context of economic production wereaccepted the ancestors of the shaman monks. In Yakut culture, superior shamanswho are not bound up with sex becomes pregnant ...