РАСТИТЕЛЬНЫЙ ОРНАМЕНТ В ЯКУТСКИХ УКРАШЕНИЯХ: КРАСОТА СО СМЫСЛОМ : FLORAL ORNAMENT IN YAKUT JEWELRY: BEAUTY WITH MEANING

• Published in: Народы и культуры Северной Азии в контексте научного наследия Г.М. Василевич. Сборник научных статей
• Main Authors: Яковлева, К.М., Михайлова, С.М.
• Format: Conference Object
• Language: Russian
• Published: Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН 2021
• Subjects: якуты; Якутия; украшения; орнамент; растительный орнамент; сардана; ньургуhун; Yakut; jewellery; Yakutia; jewelry; ornamentation; ornaments is a floral; Sardaana; Nyurguhun; Aldan; Johansen; Sakha; Republic of Sakha; Yakuts; Саха; Якути*
• Online Access: https://dx.doi.org/10.25693/vasilevich.2020.027; http://igi.ysn.ru/vasilevich/docs/СБОРНИК_Василевич_16.02.2021.pdf

Орнаментика якутских украшений имеет многочисленные вариации, появившиеся непосредственно внутри якутской культуры и заимствованные мотивы, которые получили местные названия и новую трактовку. Некоторые из символических знаков имеют универсальный характер и известны с глубокой древности на обширной территории. Однако все они, причудливо перемешавшись, гармонично и естественно вписались в традиционную систему орнаментики. Одним из сохранившихся в наши дни орнаментов является растительный, который, в свою очередь, связан с идеей плодородия и процветания. Данный орнамент в основном используется на женских украшениях, символизируя зарождение жизни и продолжение рода. К изучению растительного орнамента обращался ряд ученых: М.Н. Носов, У. Йохансен, А.И. Гоголев, А.Н. Саввинова, Т.П. Тишина. Нерешенным в научной литературе остается вопрос о происхождении растительного орнамента, почему он в якутских украшениях появляется только в XIX в., хотя имеет древние корни. Так же интересен вопрос: имеют ли стебельки, листья, цветы прототипы в природе сурового якутского края. Что весьма возможно, так как растения для якутов имели не только сакральное значение, а являлись так же средством лечения и пропитания. Вероятно, мастера использовали в качестве прообразов растительного орнамента, в частности цветов, самые яркие и значимые цветы в якутской культуре – сардаана и ньургуhун, которые являются символами женственности, красоты, грации, пробуждения и расцвета природы. В ходе исследования изучены украшения из фондов музеев п.Тура Красноярского края, МАЭ (Кунсткамера) г. Санкт-Птербург, ЯГОМИиКНС им. Ем. Ярославского, МАЭ СВФУ им. М.К. Аммосова, а также использованы полевые материалы автора, собранные на территории Усть-Алданского улуса Республики Саха (Якутия) в 2015–2016 гг. : The ornamentation of Yakut jewelry has numerous variations that appeared directly inside the Yakut culture and borrowed motifs that received local names and a new interpretation. Some of the symbolic signs have a universal character and are known over a wide - 177 - area from ancient times. However, all of them, bizarrely mixed, harmoniously and naturally fit into the traditional system of ornaments. One of the surviving ornaments is a floral, which in turn is associated with the idea of fertility and prosperity. This ornament is mainly used on women's jewelry, symbolizing the birth of life and the continuation of the family. A number of scientists applied to the study of floral ornament: M.N. Nosov, U. Johansen, A.I. Gogolev, A.N. Savvinova, T.P. Tishina. Unsolved in the scientific literature is the question of the origin of floral ornament, why it appears in Yakut jewelry only in the XIX century, although it has ancient roots. The question is also interesting: do the stems, leaves, and flowers have prototypes in the nature of the harsh Yakut land. Which is very possible, since plants for the Yakuts had not only a sacred meaning, but were also a means of treatment and food. Probably, the masters used the prototype of plant ornaments, in particular flowers, the most vivid and significant flowers in the Yakut culture – Sardaana (Lílium pensylvánicum) and Nyurguhun (Galanthus), which are symbols of femininity, beauty, grace, awakening and flowering of nature. The work was carried out within the framework of the RFBR Grant 19-09-00361 "Plants in traditional medicine and in the nutrition system of the indigenous peoples of Yakutia, prospects for their use at the present time: Ethnography, ethnolinguistics and ethnopharmacology". In the course of the study, jewelry from the collections of museums of village Tur, Krasnoyarsk region, MAE (Kunstkamera) of St. Peterburg, YaSUMHCoNP named after Em. Yaroslavsky, MAE NEFU named after M. K. Ammosov, and also used the author's field materials collected on the territory of Ust-Aldan district of the Republic of Sakha (Yakutia) in 2015-2016.