ЗНАКОВЫЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ В НАСКАЛЬНОМ ИСКУССТВЕ КАРЕЛИИ: КЛАССИФИКАЦИЯ, ПРОБЛЕМЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

• Published in: Знаки и образы в искусстве каменного века. Международная конференция. Тезисы докладов [Электронный ресурс]
• Main Author: Лобанова, Н.В.
• Format: Conference Object
• Language: Russian
• Published: Институт археологии РАН 2019
• Subjects: петроглифы Карелии; знаки и символы на скалах; Белого моря
• Online Access: https://dx.doi.org/10.25681/iaras.2019.978-5-94375-308-4.76-77; https://www.archaeolog.ru/media/books_2019/Znaki-i-obrazy.pdf#page=77

Петроглифы Карелии выдающиеся памятники творческой деятельности жителей первобытного Севера, которые заметно выделяются на фоне наскального искусства Евразии. В отличие от других подобных объектов, они существовали короткий по археологическим меркам отрезок времени менее одного тысячелетия в рамках развитой и поздней фаз эпохи неолита 66,5 тыс. л.н. Петроглифы Онежского озера и Белого моря (в дельте реки Выг) находятся на расстоянии 300 км друг от друга и вместе с окружающим ландшафтом образуют крупные первобытные святилища под открытым небом, каждое из которых имеет свои особенности, сходство и различия. Сходство обусловлено общей хронологией, близкими природными условиями, единой культурной средой, а различия связаны с локальными традициями и предпочтениями. Особенности природной среды также влияли на выбор сюжетов и способ их показа. Наличие близких, а иногда и тождественных изображений свидетельствует о прямых контактах населения обеих территорий, некоторой преемственности и в целом близких путях эволюции наскального творчества Карелии. Наибольший исследовательский интерес представляют оригинальные изображения знаки и символы, которые с 1930-х годов вызывают научные споры. В наскальном искусстве Беломорья они единичны, но на восточном побережье Онежского озера это самые популярные после орнитоморфных образы, представленные разнообразными дисками или полумесяцами, часто дополненные мелкими деталями. С момента открытия такие изображения многими исследователями признавались ключевыми при расшифровке смысла Онежского наскального искусства (В. И. Равдоникас, А. М. Линевский, А. Я. Брюсов, К. Д. Лаушкин, Ю. А. Савватеев, Ф. В. Равдоникас и др.). Автором проанализированы современные научные данные почти о двухстах знаковых и символических изображениях, предложены их классификация и возможная интерпретация в качестве космических символов, игравших важную роль в мифологических представлениях, обрядах и ритуалах древних жителей Карелии. Брюсов, А. Я. (1940). История древней Карелии. Труды ГИМ, вып. IX. Москва. Лаушкин, К. Д. (1959). Онежское святилище. Новая расшифровка петроглифов Карелии. В сб.: Скандинавский сборник (с. 83111). Таллин. Лаушкин, К. Д. (1962). Онежское святилище. Опыт новой расшифровки некоторых петроглифов Карелии. В сб.: Скандинавский сборник (с. 177298). Таллин. Линевский, А. М. (1939). Петроглифы Карелии. Петрозаводск: Каргосиздат. Лобанова, Н. В. (2015). Петроглифы Онежского озера. М.: Изд-во Университета Дм. Пожарского. Равдоникас, В. И. (1937). Следы тотемических представлений в образах наскальных изображений Онежского озера и Белого моря. Советская археология, 1, 332. Равдоникас, В. И. (1938). Наскальные изображения Онежского озера. М.- Л.: Наука. Равдоникас, Ф. В. (1978). Лунарные знаки в наскальных изображениях Онежского озера. В сб.: У истоков творчества (с. 116132). Новосибирск. Савватеев, Ю. А. (1970). Залавруга. Ч.1. Петроглифы. Л. Савватеев, Ю. А. (1996). Наскальные изображения (петроглифы) Карелии. Петрозаводск, 125148.