Этнодифференцирующие элементы современного культурного ландшафта р. Бикин : Ethnodifferentiating Elements of the Modern Cultural Landscape of the Bikin River

• Main Authors: Латушко Юрий Викторович, Свистов Никита Леонидович, Левченко Арина Вадимовна
• Format: Report
• Language: unknown
• Published: Труды института истории, археологии и этнографии ДВО РАН 2021
• Subjects: культурный ландшафт; река Бикин; удэгейцы; традиционные лодки; декоративно-прикладное искусство; cultural landscape; Bikin River; Udege People; traditional boats; arts and crafts; Pacific; Yar; taiga
• Online Access: https://dx.doi.org/10.24412/2658-5960-2021-32-33-49; https://cyberleninka.ru/article/n/etnodifferentsiruyuschie-elementy-sovremennogo-kulturnogo-landshafta-r-bikin

В настоящей статье речь идёт о наиболее наглядных и значимых элементах культурного пространства р. Бикин, которая издревле была местом обитания небольшого таёжного народа — удэгейцев. В августе 2020 г. силами лаборатории антропологии Северной Пасифики Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН проводилась экспедиция в с. Красный Яр Приморского края и его окрестностях. Роль р. Бикин в жизни коренного населения трудно переоценить. Пространство горно-таёжной реки формирует не только физическую геометрию, но и символическую топологию «локального человека». С этим же связаны зримые маркеры удэгейской этнокультуры, которая несёт в себе черты многих других культур: и близких тунгусо-маньчжурских, и китайской, но в первую очередь — российской. Однако за общими чертами отчётливо проступает своеобразие местной адаптации: характерными элементами культурного ландшафта здесь оказываются средства преодоления физического пространства — традиционные лодки — и символические результаты его осмысления — предметы декоративно-прикладного искусства. В отношении первого стоит сказать, что на Бикине сохраняются такие формы, которые уже редко встречаются в других пределах бассейна р. Амур, сами же местные жители по конструктивным и дизайнерским особенностям лодки легко определяют как минимум место изготовления, а нередко и мастера, который её делал. Это же свойство справедливо для большинства изделий местного художественного ремесла, которое отнюдь не статично, а подвижно и подвержено влияниям современного мира. Причины того, как именно и почему данные элементы, изменяясь, тем не менее, сохраняют каркас культурного ландшафта, и рассмотрены в данной статье. : This article will focus on the most visible and important elements of the cultural landscape of the Bikin River, which since ancient times was the habitat of a small taiga people — the Udege. In August 2020, an expedition was conducted in the village of Krasny Yar, Primorsky Krai and its environs, by the efforts of the North Pacific Anthropology Laboratory of the Institute of History, Archeology and Ethnography, Far East Branch, Russian Academy of Sciences. Anyone who is interested in the ethnography of the Far East, and even at first not a special glance, will pay attention to the role of Bikin in the everyday life of the indigenous population. The space of the mountain-taiga river forms not only physical geometry, but also the symbolic topology of the “local man”. It is also associated with visible markers of the Udege ethnoculture, which carries the features of many other cultures — both close to the Tungus-Manchu and Chinese, but primarily Russian. However, behind the general diffuse features, the originality of local adaptation is clearly visible. The visible markers of the cultural landscape here are the means of overcoming the physical space itself — traditional boats — and the symbolic results of its comprehension — objects of arts and crafts. With regard to the first, it should be said that such forms are preserved on Bikin that are already rarely found in other parts of the Amur River basin. The locals themselves, by the constructive and design features of the boats, easily determine at least the place of manufacture of the boat, and often the master who made it. The same property is true for most of the products of the local artistic craft, which is by no means static, but flexible and subject to the influences of the modern world. The reasons for how and why these elements, while changing, nevertheless, preserve the skeleton of the cultural landscape, we will discuss below.