ПОВЕСТИ О СТАРООБРЯДЧЕСКИХ "ГАРЯХ" ИЗ СИБИРСКИХ ПОСЛАНИЙ МИТРОПОЛИТА ИГНАТИЯ (РИМСКОГО-КОРСАКОВА) : STORIES ABOUT ‹BURNS› OF OLD BELIEVERS IN THE SIBERIAN EPISTLES OF IGNATIUS (RIMSKY-KORSAKOV)

• Main Author: ПАНИЧ ТАМАРА ВАСИЛЬЕВНА
• Format: Report
• Language: unknown
• Published: Вестник Екатеринбургской духовной семинарии 2019
• Subjects: МИТРОПОЛИТ СИБИРСКИЙ И ТОБОЛЬСКИЙ ИГНАТИЙ РИМСКИЙ-КОРСАКОВ; СИБИРСКИЕ ПОСЛАНИЯ; ПОВЕСТИ О МАССОВЫХ САМОСОЖЖЕНИЯХ СТАРОВЕРОВ; САМОСОЖЖЕНИЯ; ПОСЛАНИЯ "НА АРМЕН И ПОЛУАРМЕН"; IGNATIUS; METROPOLITAN OF SIBERIA AND TOBOLSK; SIBERIAN EPISTLES; STORIES ABOUT OLD BELIEVERS' SELF-IMMOLATIONS; Ignatius Metropolitan of Siberia and Tobolsk; Siberian Epistles; Stories about Old Believers’ self-immolations; Kholmogory; Vaga; Arkhangelsk; Архангельск*; Siberia
• Online Access: https://dx.doi.org/10.24411/2224-5391-2019-10206; http://cyberdoi.ru/doi/10.24411/2224-5391-2019-10206

Статья посвящена публикации нескольких глав, входящих в одно из Сибирских посланий Игнатия (Римского-Корсакова), митрополита Сибирского и Тобольского. Тексты глав имеют сюжетное строение и представляют собой рассказы или «повести» и «сказания» (номинация источника) о подлинных исторических фактах массовых старообрядческих самосожжениях, происходивших во второй половине XVII в. на территории России (ее Европейской части и Сибири). Противники церковной реформы выбирали добровольную гибель в огне как способ протеста против обрядовых нововведений и как путь спасения собственных душ от наступающей власти антихриста и его слуг. Основное внимание автора послания сосредоточено на самосожжениях, происходивших в Сибири. В Третьем послании митрополит Игнатий обратился к истории «Березовской гари», которая была организована бывшим священником тюменской Знаменской церкви Дометианом в январе 1679 г. на реке Березовке, в нескольких верстах от Ялуторовской слободы Тобольского уезда. Автор включил в структуру послания и рассказ о сходных трагических событиях 1690 и 1691 гг. в д. Поломошной Томского уезда, где организатором самосожжений был один из лидеров протестного старообрядческого движения Василий Шапошников. Авторская реконструкция каждого из описываемых событий выполнена с использованием литературных приемов и образных средств. В повествовании содержатся элементы вымысла, присутствуют чудеса, знамения, образы и мотивы из Священного Писания. Включение в композиционную структуру Сибирских посланий литературно оформленных рассказов о старообрядческих «гарях» позволило автору в простой, доходчивой форме выразить позицию патриаршей Церкви по отношению к противникам церковной реформы, показать пагубность учения об «огненной смерти». При публикации используется один из авторитетных списков Сибирских посланий, который был подготовлен специально для единомышленника и друга митрополита Игнатия Афанасия, архиепископа Холмогорского и Важского (БАН, Архангельское собрание, С. 220). : This paper concerns the publication of several chapters included in one of the Siberian Epistles written by Ignatius (Rimsky-Korsakov), Metropolitan of Siberia and Tobolsk. The texts of the chapters have a narrative structure and represent ‘povesti’ and ‘skazaniya’ (nomination in the source) about the real historic events — mass self-immolations of Old Believers that took place in the second half of the 17th century on the territory of Russia (in the European part and Siberia). Church reformation opponents chose to perform self-immolation as a protest against new religious rituals and as a way of salvation under the intensifying power of the Antichrist and his servants. In particular, the author pays much attention to self-immolations in Siberia. The Third Epistle of Metropolitan Ignatius is dedicated to the history of ‘Beryozovskaya burn’ organized by Dometian, an ex-monk of the Tyumen Znamenskaya Church, in January, 1679, on the river Beryozovka, few miles from the Yalutorovskaya sloboda of Tobolsk County. The author also included in the epistle’s structure a story about some similar tragic events of 1690 and 1691 that took place in Polomoshnaya village, Tomsk County, where the organizer of self-immolations was Vasily Shaposhnikov, one of the leaders of the Old Believers’ opposition. The author’s reconstruction of each of the described events was performed with the use of literary techniques and metaphorical means. The narration contains some elements of fiction, miracles, signs, images and motifs from the Holy Writ. Including literary stories about the ‘burns’ of Old Believers into the compositional structure of the Siberian Epistles, the author could express in a simple and intelligible way the attitude of patriarchal Church to the opponents of church reform, and demonstrate the harmfulness of the ‘fire death’ doctrine. This publication uses one of the authoritative copies of the Siberian Epistles which was specially made for Afanasy, the Archbishop of Kholmogory and Vaga, an associate and good friend of Metropolitan Ignatius (Library of the Academy of Sciences, Arkhangelsk Collection, p. 220).