Культ Умай в традиционной культуре бурят

• Main Author: Николаева, Дарима
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена» 2008
• Subjects: БУРЯТЫ,КУЛЬТ УМАЙ; taiga
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/kult-umay-v-traditsionnoy-kulture-buryat; http://cyberleninka.ru/article_covers/2562277.png

Автор полагает, что в процессе этнои культурогенеза бурят в бурятской культуре сохранились представления о божестве Умай, отражающие наличие двух типов культур восточно-азиатского и западно-азиатского. Согласно первому типу местом локализации божества Умай является н и з Земля, пещера, береговая расщелина. Следствием этого были актуальны культ Земли-Воды, а также тайги и дерева. Второй тип культуры связывает божество с верхом Солнце, вследствие чего почитались его аналоги золото, свет, сияние и огонь домашнего очага. Таким образом, в бурятской культуре семантика порождающего божества Умай выступает не только в качестве ритуального символа через апелляцию к мифу творения; в качестве медиатора между мирами; и хранилища жизненной субстанции людей, животных, природы, но и в качестве этнодифференцирующего маркера. The ideas about the deity Umay have been preserved in the process of ethnoand cultural genesis of the Buryat people in the Buryat culture. The author of the article supposes that these ideas reflect the existence of the two culture types East-Asiatic and West-Asiatic ones. According to the first type, the localisation place of the deity Umay is the base the Earth, a cave or a coast crevice. Therefore the cults of the Earth, water, taiga and wood were relevant. The second culture type connects the deity with the height the Sun. That is why its analogues were honoured gold, light, radiance and home-fire. Thus, the semantics of the bearing deity Umay acts in the Buryat culture not only as a ritual symbol through the appeal to the myth of creation, as a mediator between the worlds and as a depository of the vital substance of people, animals and nature, but also as an ethnodifferentiating marker.