СТАРООБРЯДЦЫ В ТУВЕ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА И В ПЕРИОД ТУВИНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

• Main Author: ТАТАРИНЦЕВА МАРГАРИТА ПЕТРОВНА
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Редакция журнала «Новые исследования Тувы» 2016
• Subjects: УРЯНХАЙСКИЙ КРАЙ,ТУВИНСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА,ТУВА,СТАРООБРЯДЦЫ,ИСТОРИЯ ТУВЫ,РЕПРЕССИИ,РУССКИЕ В ТУВЕ,URYANKHAISKY KRAI,PEOPLE'S REPUBLIC OF TUVA (PRT),TUVA,OLD BELIEVERS,HISTORY OF TUVA,REPRESSIONS,RUSSIANS IN TUVA; Faraway; Tuva; taiga; Siberia
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/staroobryadtsy-v-tuve-v-nachale-hh-veka-i-v-period-tuvinskoy-narodnoy-respubliki; http://cyberleninka.ru/article_covers/16909070.png

Целью статьи является анализ особенностей культуры и существования старообрядческой общности в Туве в начале XX века, а также в период существования Тувинской Народной Республики (1921-1944 гг.). Материалами выступили общие исследования по истории и культуре старообрядчества в России и Сибири, а также документы из Научного архива Тувинского института гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований. Переселившиеся в Туву (Урянхайский край) в конце XIX начале XX века старообрядцы, общая численность которых составляла примерно треть от всех русских переселенцев, в первые десятилетия находились здесь в относительно благоприятных условиях. Тува для них была удаленным местом, благоприятным для соблюдения политики изоляционизма; здесь они искали землю обетованную, недосягаемую для «слуг антихриста» (царских чиновников) Беловодье; край, богатый природных даров, рассматривался ими как место, где каждый трудолюбивый христианин может успешно вести собственное хозяйство. Хотя обживание новых, далеко не всегда благоприятных для ведения крестьянского хозяйства мест было связано с немалыми трудностями, старообрядцы сумели адаптироваться к изменившимся природно-климатическим условиям, сумели установить приемлемые взаимоотношения с местными властями, которые не особенно вмешивались в их жизнь. Старообрядцы занимались, наряду с земледелием и скотоводством, охотой, рыболовством, промыслами, ремеслами, торговлей. Положение староверов сильно осложнилось, когда в ТНР в 1930-е годы был взят курс на ускоренное строительство социализма, в стране началась борьба с религией. Те из старообрядцев, кто по религиозным мотивам упорно отказывался изменить свой образ жизни, идти в армию и т. д., а также монахи, служители культа осуждались на длительные сроки, которые отсиживали за пределами Тувы. У верующих резкое неприятие вызывали переписи, паспортизация, принуждение отдавать детей в школу, где их учили безбожию и т. д. Старообрядцы семьями удалялись «спасаться» в глухую тайгу, горы, где нередко погибали, некоторые даже совершали акты коллективных самоубийств. Тем не менее, старообрядчество выжило в этих условиях и в Туве, продолжает существовать до сих пор. The article aims to analyze the specifics of culture and everyday life of the Old Believers’ (staroobryadtsy) community in Tuva at the beginning of the 20th century, as well as under the People’s Republic of Tuva (1921-1944). Our study was based on research in the general history and culture of Old Belief in Russian and Siberia, as well as on the documents from the research archive of Tuva Institute for Humanities and Applied Socioeconomic Studies. Old Believers who settled in Tuva (Uryankhaisky Krai) in late 19th early 20th century accounted for about a third of all Russian settlers. For the first two decades, their situation in the region was relatively favorable. For them, Tuva was a faraway region that suited well their isolationist lifestyle. It was the Promised Land, the Belovodye which ‘Antichrist’s henchmen’ (Russian government officials) could not reach. In the natural abundance of Tuva they saw a country where every hard-working Christian could become master of his own household. Although settling in the new land with its often adverse conditions for farming could prove difficult, Old Believers managed to adapt to the new climate and build good relations with the local powers which rarely intervened into their lives. Alongside with farming and cattle breeding, Old Believers were involved in hunting, fishing, crafts and trade. Their situation, however, worsened when the People’s Republic of Tuva (PRT) in the 1930s accelerated the Socialist reforms and implemented an anti-religious policy. Those Old Believers who refused to change their lifestyle due to religious considerations (i.e., evaded military conscription, etc.), as well as clergy and monks, were given prison sentences that they had to serve outside Tuva. Old Believers protested against censuses, introduction of mandatory passports, universal education (at schools where atheism was an official policy), etc. Many families tried to find ’salvation’ by fleeing deep into the heart of the taiga or into the mountains where many died, some by their own hand in collective suicide. Nevertheless, Old Belief in Tuva survived and still exists at the moment.