Н.В. ДРАННИКОВА. ЛОКАЛЬНО-ГРУППОВЫЕ ПРОЗВИЩА В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ РУССКОГО СЕВЕРА: ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ, ЖАНРОВАЯ СИСТЕМА, ЭТНОПОЭТИКА. АРХАНГЕЛЬСК: ПОМОРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, 2004. 432 С.: ИЛ., [1] Л. ВКЛЕЙКА. (АННА КУШКОВА)

• Main Author: КУШКОВА АННА НИКОЛАЕВНА
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук 2006
• Subjects: ФОЛЬКЛОРНЫЕ ЖАНРЫ,FOLKLORE GENRES,ЖАНРОВАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ФОЛЬКЛОРА,GENRE CLASSIFICATION OF FOLKLORE,ПРОЗВИЩНЫЙ ФОЛЬКЛОР,NICKNAME FOLKLORE,КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРОЗВИЩА,COLLECTIVE NICKNAMES,ETHNOSEMANTICS,ЭТНОСЕМАНТИКА; Архангельск*
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/n-v-drannikova-lokalno-gruppovye-prozvischa-v-traditsionnoy-kulture-russkogo-severa-funktsionalnost-zhanrovaya-sistema-etnopoetika; http://cyberleninka.ru/article_covers/16498560.png

В данной рецензии на первую отечественную монографию, посвященную комплексному описанию прозвищного фольклора, автор особо останавливается на следующих концепциях книги: включение в состав прозвищного фольклора не только текстовых, но и номинативных образований; потенциальное развертывание любого прозвища в текст; процессы семантизации в народной культуре; проблема мотивации прозвищ и, в частности, разные стадии потери связи между прозвищем и его означающим контекстом; соотношение экзонимов в эндонимов (индентифицирующих и самоидентифицирующих прозвищ) и т.д. Основные моменты критики связаны с излишним подчеркиванием автором книги универсализирующей «картины мира», построенной на четких дуальных оппозициях (что, в частности, ставит под сомнением принцип «локальности», столь значимый для тематики монографии), а также представление о «тотальной мифологизиции» культуры (что порой приводит к неубедительным реконструкциям происхождения прозвищ). The author of the review of the first Russian monography devoted to complex description of nickname folklore especially marks the following concepts of the book: inclusion of not only textual, but also nominative formations into the structure of nickname folklore; potential unfolding of every nickname into a text; processes of semantization in folk culture; the problem of motivation of nicknames and different stages of losing connection between a nickname and its context in particular; correlation of exonyms and endonyms (identifying and self-identifying nicknames), etc. The basic criticism is due to excessive emphasis on universalizing worldview made by the author of the book, which is constructed of binary oppositions (which, in particular, makes the principle of "localness" doubtful, so significant for the book), and also to the idea of «total mythologization» of culture (which sometimes results in unpersuasive reconstructions of origins of nicknames).