Пища без "души" не насыщает
«Пища занимает особое место в верованиях якутов, главным образом в области жертвоприношений и «отрицательной» магии-табу. Как всякий предмет, по представлению якутов, пища имеет свою душу сμр-кут, являющуюся как бы ее квинтэссенцией или жизненным началом, заключенным в материальном теле. На этом отч...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Text |
| Language: | unknown |
| Published: |
Общество с ограниченной ответственностью «ИНФОЛИО»
2009
|
| Subjects: | |
| Online Access: | http://cyberleninka.ru/article/n/pischa-bez-dushi-ne-nasyschaet http://cyberleninka.ru/article_covers/15928879.png |
| Summary: | «Пища занимает особое место в верованиях якутов, главным образом в области жертвоприношений и «отрицательной» магии-табу. Как всякий предмет, по представлению якутов, пища имеет свою душу сμр-кут, являющуюся как бы ее квинтэссенцией или жизненным началом, заключенным в материальном теле. На этом отчасти и основана теория жертвоприношения продуктами питания. Божества и духи поедали только невидимую квинтэссенцию пищи, оставляя целой ее материальную часть»… цитата из монографии якутского этнографа А. А. Саввина (1896-1951), посвященной традиционной системе питания якутов, которая была впервые опубликована спустя полвека после смерти автора. Журнальная публикация, подготовленная по материалам этого издания, посвящена социальным и обрядовым функциям пищи у древних якутов. Материалы для книги были собраны автором в результате многолетних полевых исследований во времена, когда многие из описанных им обычаев и ритуалов были еще не этнографической редкостью, а частью повседневной жизни народа. Обращение к духовным аспектам традиционного питания позволило А. А. Саввину приблизиться к пониманию важной роли пищи как универсального адаптивного механизма культуры. |
|---|