ЧЕКУЕВСКИЙ СПИСОК «СЛУЖБЫ БЛАГОДАРСТВЕННОЙ.» В ЧЕСТЬ ПОЛТАВСКОЙ ПОБЕДЫ: ИДЕОЛОГЕМА «СВЯЩЕНСТВА, ЦАРСТВА И ЗЕМСТВА»

• Main Author: Матонин, Василий
• Format: Text
• Language: unknown
• Published: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Северный (Арктический) федеральный университет им. М.В. Ломоносова» 2014
• Subjects: СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО,ИДЕОЛОГЕМА "СВЯЩЕНСТВО,ЗЕМСТВО И ЦАРСТВО",СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ,ПООНЕЖЬЕ,ПОЛТАВСКОЕ СРАЖЕНИЕ,ПЁТР I,ФЕОФАН ПРОКОПОВИЧ,АРХИМАНДРИТ ИОАННИКИЙ,ЧЕКУЕВСКАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ БИБЛИОТЕКА; Onega; Solovetsky; Arkhangelsk; Архангельск*
• Online Access: http://cyberleninka.ru/article/n/chekuevskiy-spisok-sluzhby-blagodarstvennoy-v-chest-poltavskoy-pobedy-ideologema-svyaschenstva-tsarstva-i-zemstva; http://cyberleninka.ru/article_covers/15712257.png

На примере исследования истории, бытования и проблемы авторства чекуевского списка «Службы благодарственной», составленной в честь Полтавской победы над шведами, рассматриваются идеологемы«священства», «царства» и «земства». В статье установлены причины, по которым рукопись 1710-х годов, написанная в Киеве, стала достоянием крестьянской библиотеки села Чекуево Онежского уезда Архангельской губернии. Автор нашел аргументы, свидетельствующие о прочных и многолетних связях онежских крестьян с Соловецким Спасо-Преображенским монастырем. Соловецкий монастырь был крестьянским по составу братии, по отношению монахов к физическому труду и по восприятию царя как Помазанника Божьего. Текстологический анализ «Службы благодарственной» дает основания для гипотезы о том, что к его написанию причастны Пётр I, Феофан Прокопович, Феофилакт Лопатинский. Судьба памятника и ареал его бытования в бывшей вотчине Соловецкого монастыря свидетельствуют о триединстве священства, царства и земства в региональной онтологии как основополагающей характеристике общественного сознания северных крестьян. Материальная (культурная) и духовная (культовая) координаты крестьянской жизни определили ценностно-смысловые параметры религиозно-культурного уклада. С отменой Петром I патриаршества в 1721 году целостность концепции «священства, царства и земства» была нарушена. Укрупнение и переформатирование сельского «мiра» предопределило дальнейшее разрушение его сакральных центров после секуляризации 1764 года. The author explores the following ideologemes: “Priesthood”, “Kingdom” and “Zemstvo” (peasant world) by looking at the study of the history and issues of authorship of the Chekuevo copy of the “Thanksgiving Service.”, which was written to commemorate the victory over Swedes in Poltava. The article reveals how this manuscript, written in Kiev in the 1710s, ended up in the peasant library of Chekuevo village (Onega uyezd, Arkhangelsk province). The author provides evidence that Onega peasants used to have strong and longstanding contacts with the Solovetsky Monastery. This monastery could be called a peasant one due to the composition of the brethren, their attitude to physical work and perception of the Tsar as the Lord’s Anointed. The textual analysis of the “Thanksgiving Service…” allows us to suggest that Peter I, Feofan Prokopovich and Theophylact Lopatinsky were involved in writing it. The history of the manuscript and its staying in the former fief of the Solovetsky Monastery testify that the trinity of Priesthood, Kingdom and Zemstvo in the regional ontology is a fundamental characteristic of the social consciousness of northern peasants. Material (cultural) and spiritual (religious) coordinates of peasant life determined the axiological parameters of their religious and cultural way of life. When Peter I abolished patriarchy in 1721, the integrity of the “Priesthood, Kingdom, Zemstvo” concept was destroyed. Consolidation and reformatting of the peasant world determined further destruction of its sacred centres after the secularization of 1764.