ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ХАНТЫЙСКОГО ЯЗЫКА (ПРИУРАЛЬСКИЙ ДИАЛЕКТ)
Предметом нашего исследования является фразеологизм хантыйского языка, описывающий человека как единицу фразеологическо-семантического поля. Цель исследования состоит из раскрытия особенностей структуры фразы семантического поля фразеологизмов обдорского диалекта хантыйского языка, которая характери...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Text |
Language: | unknown |
Published: |
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Югорский государственный университет»
2010
|
Subjects: | |
Online Access: | http://cyberleninka.ru/article/n/frazeologicheskoe-pole-hantyyskogo-yazyka-priuralskiy-dialekt http://cyberleninka.ru/article_covers/14560646.png |
Summary: | Предметом нашего исследования является фразеологизм хантыйского языка, описывающий человека как единицу фразеологическо-семантического поля. Цель исследования состоит из раскрытия особенностей структуры фразы семантического поля фразеологизмов обдорского диалекта хантыйского языка, которая характеризует мужчин. После Наскуровой М. М. мы будем придерживаться классификации, в основании которой лежит современное психологическое понятие оценки понятие я (Бёрнс, 1986; Бейтэнли, 1985, и т. д.), состоящее из физического я, социального я, духовного я, необыкновенного я (подтверждено на практике). На их фразеологическом основании микрополя разделены на группы. Если сравнивать с другими микрополями, наименьшее количество из них представлены в лице микрополя социальное я. Самое большое количество фразеологизмов отмечено в микрополях физическое я, духовное я, необыкновенное я. The subject of our research is phrasems of the khanty language, describing the person, as units of one phrase-semantic field. The purpose of the research consists of revealing features of structure phrase-semantic fields of men characterize phrasems obdorsk dialect khanty language. After Naskurova M.M. we shall adhere to classification in which basis the modern psychological concept of an estimation "I-concept" (Burns, 1986; Betanely, 1985, etc.), consisting of "I-physical", "I-social", "I-spiritual", "I-transcendental" (vitally confirming). On their basis phraselogical micro fields are divided in groups. If to compare with other microfields less of them are represented by micro field "I-social". The greatest quantity of phrasems are noted in micro fields "I-physical", "I-spiritual", "I-transcendental". |
---|